— (504)

2306320-480060
وزارت علوم تحقیقات و فناوری
موسسة امیر المومنین (ع) للتّعلیم العالی اهواز
رسالة ماجستیر
قسم اللغة العربیّة وآدابها
عنوان الرسالة :
« الحیاة الفکریة و الإجتماعیة فی أدب الإمام الحسین (ع) »
الأستاذالمشرف:
الدکتور محمود شکیب أنصاری
الأستاذ مساعد المشرف :
الدکتور نعیم عموری
إعداد : سیّد عبّاس حسینی
1391 ه – ش
2306955-606425
حقوق الطبع ، و الترجمة محفوظة للموسسة
و یجوز نقل المطالب مع ذکر المآخذ
الإهداء :
أهدی ثواب مجهودی هذا الی ضریج
سیّدی و مولای الحسین (ع) :
المصلح الکبیر !
و صانع الشّهادة !
و رمز التّضحیة و الصّبر و الإیثار !
و منار الاستقامة و الثّبـــــــــات !
أبو الأئمّة ، و ابو الأحرار ، و أبو الثّوار !
سیّد شباب أهل الجنّة، و سیّد الشّهداء !
مصباح الهــــــــدی و سفینة النجّــاة !
سبط النّبیّ الاکرم (ص) و نجل الولایة !
سائلاً المولی أن یرزقنا زیارته فی الدنیا
و شفــــــاعته فی الاخـــرة
« شکر و تقدیر »
أقلُّ ما أقدم من واجب ٍ و شکر و تقدیر وافر لأساتذتی الکرام فی فرع اللغة و الأدب العربی بمؤسّسة امیرالمؤمنین للتّعلیم العالی فی مدینة اهواز ، و الذین کان لهم الفضل الکبیر و الجهد الکثیر فی تعلیمی ، و أخص بالذکر :
سماحة آیة الله السیّد محمّد علی الموسوی الجزائری – ممثّل و لی الفقیه فی خوزستان و إمام جمعة اهواز ، و أستاذ الحوزة العلمیّة ، و بانی موسسة امیرالمؤمنین للتّعلیم العالی .
الدکتور محمود شکیب انصاری – استاذ قسم اللغة العربیّة و آدابها و عضو الهیئة العلمیّة بجامعة الشهید چمران اهواز و المشرف علی رسالتی للماجستیر .
و الدکتور نعیم عموری المشرف المساعد و عضو الهیئه بجامعة شهید چمران.
کما و اشکر السیّد رضا شیشه بر مدیر الدراسات العلیا فی الموسسة سائلاً المولی العلی القدیر لهم حُسن العاقبة ، و العزة و الکرامة فی الدنیا و الآخرة، انه سمیع مجیب .
ملخّص البحث :
بیان مسئله ؛
الأدب العربی مرآة تتجلّی فیه الّروح العربیّة فی جمیع ادوارها التاریخیة و زید فی بهائه بأدب أهل البیت علیهم السلام فالإمام الحسین (ع) هو من أهل البیت بحیث کان أدیباً ، خطیباً ، مفوّهاً و کان عالماً و شاعراً أیضاً ، ترک مجموعة من الشعر و خطب و مواعظ و أدعیة، فی هذه الرسالة سنبحث هذا السوال و هو : ها أن الإمام الحسین (ع) استثمر الأدب بفنونه المختلفة من أجل التعبیر عن الفکر الجهادی الأصیل الذی کان یؤمن به و یعمل من أجل تنفیذه فی الحیاة ؟
ضرورة البحث ؛
بما أننا شیعة أهل البیت (ع) و الإمام الحسین (ع) کان نبراساً و متراساً لیس فقط لمن تشیّع ، بل لکل من آمن باالإسلام و آمن بالعدل و الخیر و الحریة ، فمن الضروری ان نتعرف علی هذا الفکر الجهادی فی حیاة الإمام (ع) و الجهاد الدعوی الذی استشهد فی سبیله .
منهج البحث ؛
دراسة المصادر ، و المراجع المکتوبة منها و الألکترونیّة أیضاً ، و استخراج ما یخصُّ ادب الإمام الحسین (ع) و فکره الثّوری الإسلامی الأصیل .
الکلمات الدلیله : الامام الحسین (ع)- اهل البیت (ع)- الادب العربی- الفکر الجهادی
الفهرس
الموضوع الصفحه
المقدمة 1
الباب الأوّل – الفصل الأوّل
من هو الحسین (ع)4
مولده4
نشأته6 حیاته الاجتماعیة 7
فضله و مکانته8
الباب الأوّل – الفصل الثّانی
آراء المؤرخین و الکتّاب المسلمین فی الإمام الحسین (ع) 11
الحسین (ع)فی الأدیان السّماویّة 14
الباب الثّانی – الفصل الأوّل
الفکر السّیاسیّ فی الإسلام 17
تمهید 18
موقف الإسلام تجاه السّیاسة الرشیدة 18
دلائل اعجاز السّیاسة الإسلامیة و سّرنجاحها19
الأحزاب السّیاسیّة فی صدر الإسلام 20
الباب الثّانی – الفصل الثّانی
السّیاسة فی فکر الإمام الحسین (ع) 22
الفرق الإسلامیة بعد ارتحال النّبیّ (ص) 23
الإمام الحسن (ع)و مواجهة السّیاسیّة لمعاویة 26
آثار الإصلاحیه السّیاسیّة لنهضة الإمام (ع)28
الخطط السّیاسیّة الحسینیة 29
ماذا یرید الاموّیون من الحسین(ع) ؟30
الفکر الاموی و الفکر الحسینی 31
الحسین(ع) العقل السّیاسیّ فی الامة 32
لغة الحسین (ع) السّیاسیّة 32
الباب الثالث – الفصل الأوّل
الفکر الجهادی فی حیاة الإمام الحسین (ع) 33
ألجهاد من خلال القران الکریم 34
ألجهاد فی أقوال الرسول الاکرم (ص)34
فضل الجهاد فی کلام الإمام علی (ع)35
ألفکر الجهادی و الإمام الحسین (ع)36
ألحرکة الجهادیة للإمام الحسین (ع) 38
رفض البیعة لیزید 38
خروج الإمام (ع) و إعلان الثّورة 39
الخطب الجهادیة للإمام الحسین (ع) 41
خطبته (ع) فی مجلس معاویة 42
خطبته (ع) فی مکة عند خروجه الی العراق 44
الخطبة التی خطبها (ع) فی ذوخشب 46
الخطبة الثّانیة فی ذوخشب 46
خطبة (ع) فی البیضة 47
الخطبة التی خطبها (ع) فی ذو حسم49
الخطبة التی خطبها (ع) مساء لیلة عاشورا 49
الخطبة الجهادیة للإمام الحسین (ع) یوم عاشورا 51
قیمة الخطبة و اهمّیّتها 55
الکتب و الرسائل 56
الباب الثالث – الفصل الثّانی
الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب الإمام الحسین (ع) 59
الامر بالمعروف و النهی عن المنکر و اهمیتهما فی الإسلام 60
اهمیة الامر بالعمروف و النهی عن المنکر فی الکتاب و السنة 61
الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب و حکم الإمام علی (ع) 63
لماذا یعتبر المسلمون الامر بالمعروف و النهی عن المنکر من أساسیات دینهم64
الامر بالمعروف و النهی عن المنکر فی خطب الإمام الحسین (ع)64
الباب الرابع – الفصل الأوّل
قیاده الإمام الحسین و نهضته الإصلاحیه68
تمهید 69
النهضة الإصلاحیة و القیاده الحسینیه 70
الثّورة الإصلاحیة و اسبابها 71
الباب الرابع – الفصل الثّانی
أثر حادثة الطف فی الأدب الإسلامی 73
ماهو أدب الطف ؟ 74
ألحطب التی اُلقیت بعد إستشهاد الإمام الحسین (ع)75
خطبة السیّدة زینب (س) فی الکوفة 75
خطبة السیّدة زینب (س) فی مجلس یزید فی الشام78
آثار الحرکة الحسینیة فی المجتمع الإسلامی 86

الباب الخامس – الفصل الأوّل
المواعظ و الحکم و الادعیة للإمام الحسین (ع) 87
مواعط و حکم الإمام (ع) 88
کلام الحسین (ع)فی التوحید و معرفه الله (عزوجل) 89
و من کلام له (ع) فی الاخلاق و التربیة الّروحیة 90
جوابه (ع) عن مسائل سأله رسول ملک الروم 92
کلمة فی حق شهر رمضان 93
کلام الإمام (ع) فی حق القران الکریم 96
و من کلام له (ع)مع ابن ألأزرق 97
و من کلام له (ع) فی العقل و العلم و المعرفة 97
أدعیة الإمام الحسین (ع) 99
دعاء الإمام (ع) لطب الغیث النافع 100
دعاء الإمام (ع) عند الصباح و المساء101
دعاء الحسین (ع)فی القنوت 101
دعائه (ع) فی طلب التوفیق من الله سبحانه و تعالی102
دعائه (ع) فی إزاء الکعبة 102
دعاء الإمام (ع) المعروف بدعاء عرفة104
الباب الخامس – الفصل الثّانی
الحکم المنظومة للإمام الحسین (ع) 115
الحکمة و الموعظة فی شعر الإمام (ع) 117
نماذج من أشعاره(ع) فی الحکمة و الموعظة118
ألعتاب و الغزل العفیف فی شعر الإمام (ع) 122
ألرثاء فی شعر الإمام (ع) 124
ألفخر فی اشعار الإمام (ع) 125
أبیات عرفانیه للإمام (ع) 130
نتیجة البحث 132
نتیجة البحث باللغة الفارسیة ( چکیده بحث) 134
نتیجة البحث باللغة الانجلیزیة 136
فهرس المنابع و المآخذ 137
المقدّمة
ألحمدُ لله ربّ العالمین ، نحمدهُ حمداً لمن خصَّ سیّد المرسلین بکمال الفصاحة بین البدو والحضر ، و أنطقهُ بجوامع الکلم ، فأعجز بُلغاء ربیعة و مضر ، و أنزل علیه الکتاب ، و أتاه الحکمة و فصل الخطاب ، و منحه فضل الدنیا و خصّهُ بالسعادة الأبدیة،صلی الله علیه و علی آله الطیبین الطاهرین و أصحابه المنتجبین.
و بعد :
فی التاریخ اعدادٌ کبیرة من الرجالِ و النساءِ نبغوا فی شتّی الفنون و العلوم و الآداب و سعوا فی إحیاء وجدان البشریة ، فطار صیتهم فی العالم ، و کان نصیبهم بین المجتمعات کل إعجاب و تقدیر و إکبار و تجلیل، لأنهم إمتازوا عن غیر هم بشتی المزایا . فالأدب العربی الذی هو مرآة تتجلّی فیه الّروح العربیّة فی جمیع أطوارها و أدوارها من یوم نشأتها و حتی یومنا هذا لم یستثنی من هذه القاعدة ، لقد خُلدَّت فیه آثار مکتوبة و منظومة یتجلی فیها العقل الأنسانی بالأنشاء أوالفن الکتابی من قبل هولاء النابغین . و بما إنَّ فرعنا فرع اللغة و تاریخ الأدب العربی علی المنهجِ العلوی، إعتمدت برسالتی هذه علی الفن الأدبی النثری لأهل البیت علیهم السلام، هذا البیت النبوی الشریف الذی ضمَّ رجالات و نساء کانوا عناوین بارزة فی صحیفة الابداع و التکوین، هم الذین تربوا فی بیوت أذن الله أن یُرفع فیها اسمه ، و امتزجت حیاتهم مع القرآن، هذا الکتاب و الدستور السماوی الذی تحّدی اللغة العربیّة ببلاغة و عذوبة و ترکیباته الأدبیة، هولاء الذین هم فی طلیعة عظماء التاریخ و من المستحیل أن یجود الدهر بأمثالهم، لقد ورئوا

متن کامل در سایت homatez.com

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *